Семья Перепаловых из села Барнаульского. Алтай.
Для Перепаловых, "однофамильцев" и забытых родственников".
Вере Яковлевне (Перепаловой) Проскоряковой посвящаю.
Уважаемые, родственники Перепаловых, забытые родственники, однофамильцы!
Мой дед, Перепалов Яков Ильич (1905-1957) был уроженцем старинного сибирского села Барнаульского на Алтае прожил короткую, но яркою жизнь. Перепаловы были малоземельными крестьянами Саратовской губернии, они пришли на Алтай в 1884 году. Летопись о них воссоздана благодаря воспоминаниям старожилов и архивным данным. История страны и история семьи взаимосвязаны, они не разрывны и не отделимы друг от друга. Работая над родословной, я стремился вникнуть в атмосферу событий прошедших времен, пережить этапы создания Российского государства с позиций родословной предков. Родители моего деда жили в конце 19-го начале 20-го века, у них было семь сыновей и две дочери, семья в одиннадцать душ. В моем детстве о некоторых вещах говорить вслух было не принято, копились вопросы. Наши дети и внуки не должны быть Иванами, не помнящими родства. Они должны знать как все было на самом деле не только из официальных учебников. В книге на примере конкретной семьи рассказывается, как простые русские люди осваивали Сибирь, как возникали и умирали поселения, как они жили и работали при царской власти, как на самом деле боролись за светлое будущее и строили его при советской власти, как воевали в Германскую, Гражданскую, Великую Отечественную войну. Мой прадед в тридцатые годы сгинул в глухой тайге на севере Томской области, а го сыновья Андрей и Петр были красными партизанами в Гражданскую войну. Петр погиб от рук колчаковских карателей, Андрей и мой дед Яков попали под стальной каток репрессий масштабной коллективизации. Два его брата Григорий и Кондрат пропали без вести в годы войны. Сестра деда Екатерина умерла в барнаульской в тюрьме в войну за колоски, чтобы прокормить детей. Брат Василий был в Великую Отечественную геройским отчаянным десантником, кавалером-орденоносцем. Их брат Алексей имел бронь был одним из ведущих специалистов предприятия пищевой промышленности. В годы Великой Отечественной войны Перепаловы дали фронту двенадцать мужчин - домой не вернулись шестеро, двое стали инвалидами. Летопись Перепаловых с Алтая охватывает события с 1786 по настоящее время. Книга будет интересна потомкам Перепаловых, однофамильцам и интересующимся читателям любого возраста.
Огромное спасибо моим тетушкам, дядюшкам и конечно маме за бесценные воспоминания и старинные фотографии: Проскоряковой Вере Яковлевне (1929), Забродиной Нине Николаевне (1932), Перепаловой Розе Кондратьевне (1936), Перепалову Ивану Андреевичу (1938-2018, посмертно), Перепаловой Лидии Петровне (1939), Яковец Раисе Алексеевне (1941), Титовой Людмиле Васильевне (1947), Букреевой Раисе Николаевне (1947), Титовой Зинаиде Николаевне (1948). Огромное спасибо братьям, сестрам - Загуменниковой Галине Александровне (1941), Перепалову Анатолию (1941), Марковой Валентине (1948), Ровенской Лидии (1950), Маркову Владимиру (1952), Хорьяковой Людмиле (1953), Кругловой Надежде (1956), Маркову Геннадию (1960), Перепалову Борису (1963), Перепаловой Ольге (1963); снохе - Перепаловой (Юрченко) Ирине (1961); племянникам - Кандауровой Татьяне (1957), Перепаловой-Булановой Олесе (1970-2016 посмертно), Гассман Игорю (1968).
Проскоряков Сергей Алексеевич внук Якова Ильича Перепалова. Барнаул-АЛТАЙ. 14 октября 2015 года.
Кочевые империи в Центральной Азии.
Население Западной Сибири на 90% состоит из русских. Однако так было не всегда, русские люди на этой территории раньше не проживали. Испокон веков она заселена кочевыми племенами, здесь возникали и распадались могущественные кочевые империи. Осваиваться сибирские земли Московским Царством стали в конце 16-го столетия. Западная Сибирь занимает большую территорию от Уральских гор на западе до русла Енисея на востоке, от Алтайских гор на юге до Карского моря на севере. После распада Золотой Орды эти земли фактически оставались ничейными. Исключением были Сибирское и Джунгарское ханства. В 1555 году ханство сибирских татар становится данником соседнего Московского Царства, однако в 1563 году новый хан Кучум не повинился и объявил себя свободным от дани русскому царю. Царь Иван Грозный отправил в Сибирь отряд казаков под предводительством атамана Ермака Тимофеевича. Хорошо вооруженные казачьи сотни легко захватили столицу татар город Искер (Сибирь) на Иртыше, что в 17 км от современного города Тобольска. После этого в сибирских землях были основаны несколько первых русских крепостей (острогов): Тюмень в 1586 году, Тобольск в 1587, Сургут в 1593, Тара в 1594, Томск в 1604, Кузнецк в 1618. Государе переселяют сюда государственных крестьян, так как военные гарнизоны, расположенные по берегам рек Иртыша, Тобола, Оби и Енисея остро нуждались в продовольствии, а путей сообщения с центром практически не было. В 1615 году для эффективного управления обширными территориями на востоке страны был создан отдельный правительственный орган Сибирский Приказ (министерство). К 1720 году созданы Усть-Каменогорская, Семипалатинская, Омская, Белоярская (под Новоалтайском), Бикатуньская (Бийская), Чаусская, Бердская крепости. Сюда из европейской части России самостоятельно переселяются беглые крестьяне, малочисленные староверы, а также создаются новые военные и каторжные поселения. Спецификой 18-го века было сочетание добровольного и принудительного переселения людей из центральной России и Урала. Переселялись представители различных социальных сословных групп из числа крестьян, мастеровых людей, казачества, купечества, духовенства, мещан. Обильные лесные и водные угодья, богатая черноземная земля, благоприятные для ведения землепашества природные условия привлекали на Алтай добровольцев. Именно в этот период времени здесь возникло большое количество деревень.
На юге Западной Сибири в 18 веке существовало Джунгарское ханство - последняя могущественная кочевая империя в Центральной Азии. В состав ханства входила территория верховий рек Оби, Енисея, Иртыша, а также северо-западная часть современного Китая, Монголия, Тибет, Алтай, Тянь-Шань. На Западе Джунгария граничила со среднеазиатскими ханствами. Джунгария представляла собой воинственный племенной союз близкородственных кочевников, главными в иерархии которого был род западных монголов (калмыков). Джунгария прославилось постоянными разорительными набегами на соседей. На западе она воевала с Бухарским, Хивинским ханствами и Казахскими жузами. На севере - разгромили остатки войск сибирского хана Кучума и продвинули свои кочевья до современной Новосибирской области. Джунгары разрушали русские остроги, сжигали первые русские поселения, вели постоянные войны с Китаем за контроль торговых путей. Джунгарское ханство калмыков и Китайская империя маньчжурской династии Цин были конкурентами за геополитическую гегемонию в центрально-азиатском регионе в 18-м веке. Китайский император использовал предательство и измену вождей племенных кланов в междоусобной борьбе за верховную власть в ханстве. В 1757-1758 годах он направил в Джунгарию две экспедиционные армии общей численностью пятьсот тысяч человек, которые вторглись на территорию ханства и истребили почти девяносто процентов его населения, включая женщин, детей и стариков. Небольшие остатки джунгар смогли прорваться на территорию Тибета и нижнего Поволжья (современной Калмыкии), малочисленные их современные потомки проживают там по настоящее время. Так трагически Джунгария прекратила свое существование. Территория ханства сегодня входит в состав Китая, Монголии и России (часть Хакассии), а также Казахстана и Киргизии. Над преданными вассалами джунгар (племенами юга западной Сибири) алтайцами теленгитами, челканцами, табуларами, шорцами, телеутами, кумандинцами, хакасами нависла реальная угроза физического уничтожения. Эти племена откочевывали ближе к русским острогам, которые были возведены от их же набегов. Племенные правители (зайсаны) просили у русских поселенцев помощи и военной защиты, они послали ходоков в далекий г.Санкт-Петербург к императрице Елизавете Петровне с челобитной грамотой о высочайшем дозволении присоединиться к Российской Империи. Российская Империя проводила политику экспансии в Сибири и была заинтересована в ее освоении. Таким образом во второй половине 18-го века кочевая гегемония степей завершилась, а российское государство получило возможность распространить свое экономическое, политическое и военное влияние на территории Сибири.
Русская Америка.
В истории освоения (колонизации) Западной Сибири Российской Империей было несколько переселенческих волн. Приток населения сюда значительно вырос начиная со второй половины 19-го века. Освоение этих территорий отвечало национальным интересам страны, это был российский супер проект, равному которому не было в мире. Сибирь еще называют русской Америкой. Добровольно переселялись вначале бывшие государственные крестьяне, а после отмены крепостного права и бывшие «владенные» крестьяне. Побудительным мотивом для их переселения было малоземелье в Центральной России. Малоземелье вызвалось бурным ростом численности населения и отсутствием свободной земли в европейской части России. Крестьяне семьями шли в Томскую губернию - здесь на Алтае давали землю и подъемные материальные средства на первичное обустройство домохозяйства. Массовое переселение крестьян не было стихийным процессом, его организацией занималось правительство страны, структурные подразделения, региональные власти в местах выхода и в местах прихода крестьян (губернские, уездные, волостные земства и сельские общины). Финансирование мероприятий осуществляла казна, контроль за процессом перемещения людей в пути следования осуществляла жандармерия. На всем маршруте создавались переселенческие пункты набором необходимых санитарно-бытовых услуг (медпункты, бани и прочее). Но путь был не легким продолжительностью несколько месяцев. Первыми в Сибирь шли ходоки для ознакомления с предстоящим местом поселения, оформлялись документы из губернии выхода и направлялись в губернию прихода. Процесс оформления документов занимал порой не один год. Население Западной Сибири росло за счет крестьян Воронежской, Самарской, Тамбовской, Саратовской, Курской, Рязанской и других губерний центральной России. Семейная память Перепаловых название своей губернии выхода не сохранила, оно сохранилось в архивах. Передвижение крестьян внутри страны фиксировалось документально. В Государственном архиве Алтайского края (ГААК) сохранились «Книги учета прибыли и убыли переселенцев в Алтайский горный округ» за много лет. В них есть сведения о Перепаловых из Самарской губернии, фонд 3 опись 1 дело 606 и 642. В губернии прихода при регистрации переселенца указывалась его фамилия и имя, численный состав семьи, селение выхода, селение прихода и дата прибытия.
Самарская губерния Самарский уезд Петропавловская волость деревня Рождественская 1851-1884 год
_edited.jpg)
Вот фотокопии страниц из алфавитных книг переселенцев одна за 1884, другая за 1885 годах, они подтверждают факт прибытия Перепаловых на АЛТАЙ. В графе «Званiя, има, фамилiя, изъ какой губернiи, уЬезда, волости, села или деревни перечисляющагося» указан человек по имени Дементiй Перепаловъ. Мы, чьи имена записаны дальше в этой фамильной летописи, являемся его многочисленными прямыми потомками и ставшие сегодня забытыми, но родственниками по крови. Согласно этим архивным записям Дементий Перепалов был родом из деревни Рождественка Петропавловской волости Самарского уезда Самарской губернии. В других графах документа указано место нового поселения самарских переселенцев - это была д.Барнаульская Шадринской волости Барнаульского уезда Томской губернии. Записи в книгах регистрации переселенцев в губернии прихода были сделаны дважды 13.02.1884 и 20.05.1885 года - видимо в этом была какая-то причина у земских чиновников. По правилу архивных исследований при определении неизвестной даты исторического события более ранняя дата упоминания считается приоритетной. По графе "число душъ" в рассматриваемой "Книге учета прибыли и убыли... переселенцев" определяем численный состав прибывшей семьи. В нашем случае семья состояла из четырех человек - двух мужчин и двух женщин. Кто же они конкретно и поименно?! Ответ на этот вопрос дали церковные метрические книги Михайло-Архангельского храма села Барнаульского, это были: крестьянин Дементий Антонов Перепалов (1830-1912) глава семьи; его законная жена Евфимия Прокопьева Перепалова (1839-1911); дочь Евдокия (1866-1892); сын Илья (1872-1934). Имя Дементия Антоновича Перепалова не стерлось в семейной памяти старожилов, оно сохранилось. Его называл мне Иван Андреевич Перепалов (1938-2018) из Соловьевки, а он слышал его от своего отца. Таким образом зафиксируем некоторые открывшиеся исторические вехи фамильной летописи. Во-первых, Перепаловы на Алтай переселились из дер.Рождественки Петропавловской волости Самарского уезда Самарской губернии Российской Империи. Во-вторых, датой прибытия Перепаловых на Алтай является 13 февраля 1884 года. В-третьих, семья переселенцев состояла из четырех человек: отца, матери и двух несовершеннолетних детей. Дальнейший поиск Перепаловых в глубь веков был перенесен в город Самару в Государственный архив Самарской области (ГАСО).
Государственный архив Самарской области (ГАСО).
В деревнях своих церквей не было, они были только в селах. Объектом дальнейшего исследования стали метрические книги церкви святого Архангела Михаила, что была в соседнем селе Владимировка Петропавловской волости Самарского уезда. Записи о Перепаловых в церковных книгах хорошо сохранились. В этом храме они венчались законным браком, крестили своих новорожденных детей и отпевали души усопших. Вот как начиналась, например, одна из самарских актовых записей: "Деревни Рождественской крестьянина Дементия Антонова....". Безусловно это знакомое имя принадлежит алтайскому переселенцу Дементию Антоновичу Перепалову! Далее по тексту мы узнаем, что у него была еще одна дочь по имени Дарья. Дарья 1863 года рождения умерла зимой 1879 года в возрасте шестнадцати лет от простуды, отпевание и похороны состоялись по православным обычаям на третий день 11 января в Рождественке. Вот полный текст скорбной метрической записи под №1 от 11 января 1879 года в разделе усопшие: "№1; генварь; (дата смерти) 9; (дата погребения) 11; Деревни Рождествнски крестьянина Дементiя Антонова дочь девица Дарiя; лет 16; отъ простуды. Священникъ Левъ Благовидовъ. И. д. псаломщика Виталiй Колокольцевъ".
«1879; №25 ; ноябрь 9; (жених) Деревни Рождественка; крестьянинъ Анисимъ Дементiевъ православного вероисповеданiя 19-ти лет; (невеста) Тульской губернiи Новосильскага уезда села Березовца (крестьянка) солдатская дочь Евдокiя Леонтiева православного вероисповеданiя первымъ бракомъ; 18-ти лет»
В другой записи метрической книги этой церкви в разделе Брачующиеся узнаем о человеке по имени Анисимъ Дементiевъ из деревни Рождественки. Сегодня в Арбузовке, Колыванском, Павловске, Барнауле, Сургуте, Красноярском крае живут многочисленные потомки Анисима Дементиевича Перепалова. В ноябре 1879 года этот молодой человек женился в возрасте 19 лет (1860 г.р.). Невесту звали Евдокией Леонтиевной (1861 г.р.), она была солдатской дочерью, ей было 18 лет. Венчание молодых проходило в храме святого Архангела Михаила села Владимировки Петропавловской волости. Вот текст актовой записи о бракосочетании: «1879; №25 ; ноябрь 9; (жених) Деревни Рождественка; крестьянинъ Анисимъ Дементiевъ православного вероисповеданiя 19-ти лет; (невеста) Тульской губернiи Новосильскага уезда села Березовца (крестьянка) солдатская дочь Евдокiя Леонтiева православного вероисповеданiя первымъ бракомъ; 18-ти лет». Обращает на себя внимание порядок написания имен в самарских и томских архивных документах, они разные. В первом случае в документах отсутствует родовое наследственное имя — фамилия человека. Самарские писари записывали только личное ИМЯ человека данное ему при крещении (например, Анисимъ) и ОТЧЕСТВО имя отца его родившего (например, Дементiевъ). Таким был там установленный порядок вещей, что необходимо учитывать при составлении летописи. В Томской губернии было по-другому: фамилию, имя и отчество записывали в обязательном порядке (например, Анисимъ Дементiевъ Перепаловъ). На Алтае в церковных книгах с.Барнаульского Шадринской волости эта супружеская пара тоже нашлась с теми же именами Анисимъ Дементiевъ и Евдокiя Леонтiева, но с фамилией ПЕРЕПАЛОВЪ. Логика и здравый смысл не оставляют сомнений, что в данном случае речь идет об одной и той же супружеской паре, имеющей прямое отношение к самарской деревне Рождественке и алтайскому селу Барнаульскому. У них здесь родились дети Борис (1891), Семен (1894), Евдокия (1896), Ирина (1898). Это были сын, сноха и внуки первопереселенца Дементия Антонова Перепалова (1830-1912). Таким образом информация в самарских метрических книгах потрясающе совпала с алтайской. На основании этого примера свое место в родословной летописи занял самый старший сын Дементия Антоновича Перепалова - Анисим (1860 г.р.). На основании рассмотренных церковных записей фиксируем еще семейную историческую веху - полный состав семьи Дементия Антонова и его жены Евфимии Прокофьевой. На самом деле их было шесть душ отец, мать и четверо детей Анисим (1860-1935), Дарья (1863-1879), Евдокия (1866-1892), Илья (1872-1934). Обе веточки Перепаловых дочерей Дарьи и Евдокии по женской линии в последствии оборвались в 1879 и 1893 годах, они не продолжились в будущем. Дарья умерла в Рождественки от простуды, Евдокия умерла в Барнаулке от холеры. С другой стороны мужские линии братьев Анисима и Ильи успешно продолжились. В селе Барнаульском у них двоих родилось четырнадцать детей, причем мальчишки рождались чаще девочек. Старшие люди тогда на полном серьезе говорили, что это дескать примета предшествия большой войны. Перепалов Анисим Дементиевич (старший сын Дементия Антоновича) переселился на Алтай четырьмя годами позже своего отца. К тому времени он сам был домохозяином и у него была своя самостоятельная семья. Анисим был молод в расцвете сил, был женат, имел сына Матвея (1884). Первое упоминание в алтайских архивах о Анисиме Дементиевиче было в 1888 году - у него родилась дочь Александра в селе Барнаульском Шадринской волости. По общепринятым правилам именно эта дата является датой его прихода на Алтай. Об Анисиме Дементиевиче в Барнауле и в Самаре сохранилось достаточно много архивных сведений, последнее упоминание о нем случилось здесь на Алтае в 1935 году в советское время. Он был долгожителем, ему было тогда семьдесят пять лет, жил под одной крышей с младшим сыном Семеном. Жена пережила его на три года. Запись сохранилась в похозяйственной книге Арбузовского сельского совета Павловского района. Сегодня в Арбузовке, Колыванском, Павловске, Барнауле, Сургуте живут многочисленные потомки Анисима Дементиевича, в фамильной памяти имя Анисима не стерлось. О нем рассказал при нашем знакомстве его правнук Борис Тимофеевич Перепалов (1963) из Арбузовки. Первоначально возникло недоумение из-за того, что мой дед Яков Ильич был Перепаловым и его дед Борис Анисимович тоже был Перепаловым. Мы с Борисом тогда еще не знали кто наши предки однофамильцы или нет?! А если были родней, то каким боком приходились они друг другу? В итоге архивы рассказали, что наши деды были двоюродными, а наши прадеды Анисим Дементиевич (1860) и Илья Дементиевич (1872) Перепаловы были родными братьями из Самарской губернии. Дементий Антонович - это наш общий прапрадед. Значит мы с Борисом Тимофеевичем являемся кровными родственниками. Таким вот образом были найдены первые поколения Перепаловых на Алтае.
Патриархальные традиции русских селений.
В 1868 году д.Рождественка была малочисленной, в общей сложности в ней было 58 дворов. Несомненно Дементий Антонович был не единственным Перепаловым, проживавшим тогда в этой деревне. Русские поселения обладали особенностью - в них люди проживали большими семейными кланами т.е. родней. Повзрослевшие сыновья обзаводились семьей, строили дома рядом с отцом и продолжали работать сообща. Разъехаться по другим деревням было невозможно в принципе, земля кормилица не отпускала их в самостоятельное плавание. Крестьяне были свободны лично, но оставались закрепощены к земле. Судя по самарским бесфамильным спискам у нашего переселенца Дементия Антоновича Перепалова здесь в Рождественке жил отец по имени Антон и братья с отчествами Антоновичи. В архивных документах по этой деревне отыскались люди с такими именами: Антон Матвеевич и его сыновья Емельян Антонович, Алексей Антонович, Дементий Антонович. Рассмотрим примеры.
Это копия метрической записи. Одного брата Дементия Антоновича Перепалова звали Емельяном Антоновичем. Он был женат на женщине по имени Марья Никифоровна, которой в 1879 году было 53 года. Если учесть, что Емельян Антонов был отставным солдатом, и предположить, что ему было столько же лет как и супруге, то он был примерно 1826 года рождения. Марья умерла 15 ноября 1879 года от несчастного случая ("от обжега" - так записал священник). По православным обычаям она была на третий день отпета и похоронена. В метрической книге церкви святого Архангела Михаила с.Владимировка Петропавловской волости в разделе "Усопшие" есть запись: "(год 1879); (запись) №15; (дата смерти) 15; (дата погребения) 17; Деревни Рождественки солдата Емельяна Антонова жена Марья Никифорова; (лет) 53; (причина) отъ обжега. Священникъ Левъ Благовидовъ. Исп д. псаломщикъ Порфирiй Покровскiй".
"Списокъ владельцамъ наследственныхъ семейныхъ участковъ земли". 1868 год.
.jpg)
Рассмотрим фрагмент документа под названием "Список владельцам наследственных семейных участков земли" государственных крестьян д.Рождественка Петропавловской волости Самарского уезда 1868 года. В списке на первой странице под №8 записан человек по имени - Алексей Антонович. В таком случае в Рождественке жили три брата Емельян Антонович (1826 г.р.), Дементий Антонович (1830 г.р.) и Алексей Антонович (год?), они происходят из одной семьи и от одного отца. Имя отца тоже нашлось в списке наследуемых участков земли - это Антон Матвеевич под №9. Дату его рождения можно определить расчетным способом, он был предположительно 1806 года рождения. Рискну предположить дальше в глубь веков, что отцом Антона Матвеевича был человек по имени Матвей предположительно 1786 года рождения, который положил начало всему роду.
Социальные сословия в Российской Империи 19-го века.
%20(1).jpg)
Обратим также внимание на надпись на титульном листе архивного документа «Выписка из владенных записей, выданных государственным крестьянам». Во-первых, жители деревни Рождественка были государственными крестьянами, барина в этой деревне отродясь не было. Во-вторых, они владели землей, как такое могло быть? Землевладельцами крестьяне в России не могли быть по определению, но архивный документ упрямая вещь. В Московском царстве в 16-17 веках существовало социальное сословие «однодворцы». По своему статусу они тогда приравнивались к дворянам. Однодворцы также состояли на государственной службе, жили на окраинах государства, несли дозорную и сторожевую службу на границах. За службу правительство выделяло однодворцам земельные участки в несколько десятков десятин и одну семью (двор) крепостных крестьян для его обработки. Однодворцы были военизированными землевладельцами. Они имели юридические права как у дворян – владели землей и крестьянами.
В начале 18 века границы государства отодвинулись, их оборона была возложена на регулярные войска. Политикой императора Петра Первого повышен статус дворянского сословия. При Екатерине Великой однодворцев начинают рассматривать не как «бывших дворян», а как крестьян. В дальнейшем однодворческая социальная группа, занимавшая промежуточное положение между помещиками и крестьянами, не слилась ни с теми, ни с другими. 24 ноября 1866 года был издан закон «О поземельном устройстве государственных крестьян», в соответствии с которым сословие однодворцев было упразднено. Однако вплоть до начала 20 века в России они продолжали сохранять свое прежнее сословное самосознание, свои порядки и обычаи, не смешиваясь браками с другими сословиями. Даже после ликвидации сословия их потомков продолжали именовать однодворцами, подразумевая их особый, исторически сложившийся этнотип русского народа.
До отмены крепостного права крестьянство в иерархической системе Российской Империи подразделялось: на крепостных, находящихся в личной собственности помещиков; на государственных, которые жили на государственных землях; удельных, которые жили на землях царского двора, приписных – приписанных к заводам; экономических – бывших монастырских; крепостных крестьян, находящихся в личной собственности помещиков. После отмены крепостного права в 1861 году всех крестьян причислили к сельским обывателям или просто крестьянам. После социалистической революции в ноябре 1917 года система социальных сословий в России вообще была упразднена, т.е. все население от высшего и среднего сословий (графов, князей, дворян, купцов и т.д.) до низшего крестьянского стали равноправными гражданами республики.
Таким образом Перепаловы Антон Матвеевич, его сыновья Емельян Антонович (1826 г.р.), Дементий Антонович (1830 г.р.) и Алексей Антонович (?) были государственными не крепостными крестьянами. Барина над ними не было. На удивление для себя узнал, что это была одна из массовых социальных категорий в Российской Империи в первой половине 19-го века. Их численность доходила до половины земледельческого населения страны (в 1858 году по ревизским сказкам было 45,2%). Государственные крестьяне были подданными Российской Империи, в отличие от помещичьих считались лично свободными. Реформой графа Киселева в 1830-х годах они получили права: создавать сельские общины и возможность решать свои хозяйственные дела самостоятельно в ее рамках. Государственные крестьяне подать платили деньгами, рассматривались как лица, обладающие юридическими правами, могли выступать в суде, заключать сделки, владеть собственностью, вести розничную и оптовую торговлю.
Малоземелье и аграрные реформы в России
Список владельцам наследственных семейных участков земли селения Рождественского Петропавловской волости Самарского уезда
Причиной постоянного растущего недовольства в российском обществе со второй половины 19-го века стал так называемый «земельный голод» или малоземелье крестьян. Что это такое и как возникает рассмотрим на примере саратовских архивных документов. Согласно "Списку владельцам наследственных семейных участков земли селения Рождественского Петропавловской волости Самарского уезда" за крестьянскими домохозяйствами в 1868 году здесь было приписано по 44,5 десятины удобной земли и вменена обязанность платить ежегодную оброчную подать в сумме 9 рублей и 37 целых 3/4 копейки каждому. Для прокорма семьи и уплаты налога 45 гектаров земли это прилично, семейные участки переходили по наследству к сыновьям. Однако состав семьи и число мужских душ в домохозяйствах были разными. По последней ревизской сказке, например, у Антона Матвеевича было три, у Алексея Антоновича было четыре, у их соседа Ивана Ивановича (№10) было десять душ мужского пола, включая самих домохозяев. При наступлении наследственного случая каждый мужчина в семье унаследует соответственно от отца либо ½ долю, либо 1/3 долю, либо 1/9 долю удобной земли. Каждый наследник будет иметь свою семью, которую нужно будет содержать и еще платить оброчную подать государству. Меньше всех земли достанется наследникам многодетного Ивана Ивановича, но рано или поздно проблема "земельного голода" возникнет у всех. Ситуация с землей следующих наследуемых случаях только усугубится. В целом по стране население быстро прирастает, а земля государями императорами уже распределена между крупными собственниками из высших сословий (помещиками) - опоры российского государства. Здесь на Алтае аристократов не было, земли было много, ее давали всем желающим, давали подъемные деньги на переселение и обзаведение хозяйством. В Сибири материальный достаток крестьян был выше, чем в центральных губерниях. Сельхозперепись населения, проведенная в 1917 году Временным правительством, показала, что новосёлы жили богаче, чем в местах прежнего проживания.
С отменой крепостного права в 1861 году бывшие владенные и государственные крестьяне, работавшие на земле, ее хозяевами не стали. Собственниками земли по-прежнему были патриархальные сельские общины и земельные магнаты из высших социальных сословий. В условиях интенсивного прироста населения это породило малоземелье крестьян в центральной части Российской Империи. К концу 19-го столетия сложившаяся сословная структура распределения земли сельскохозяйственного назначения в России устарела и срочно требовала кардинального пересмотра в пользу крестьян. Экономический вопрос перерос в политический. Попытки его решения предпринимались Столыпинской реформой 1906 года, Декретом "О земле" 1917 года, масштабной коллективизацией 1930-х годов. Чем это закончилось на себе узнали наши деды. Аграрный вопрос по-прежнему остается важным в современной России, начиная с 1990-х годов государство осуществляет Земельную реформу. Задачи Столыпинской реформы по формированию класса эффективных собственников земли, создание механизмов распределения и перераспределения земли между ними до сих пор остаются актуальными.
Рождественка и Владимировка сегодня.
Рождественка располагалась на правом берегу извилистой речушки Кандабулак в переводе с тюркского наречия - Красная (кровавая) река. Местность в округе деревни степная, местами встречается лес. Речка короткая длиной 39 километров, русло ее песчаное ширина 2-3 метра, неглубокая 30-50 сантиметров, вода красноватого оттенка. По обоим берегам ее достаточно часто друг за другом располагались 19 других таких же мелких деревень протяженностью километров двадцати. Своей церкви в деревне не было, ее жители были приписаны к ближайшей церкви святого Архангела Михаила селе Владимировка. Перепаловы были в ней прихожанами и законопослушно посещали ее. Здесь они венчались законным браком, крестили новорожденных детей и отпевали усопших. У этой деревни был короткий век, она появились в 1851/1852 годах. Так считают самарские краеведы, изучившие рапорта волостных правлений в губернскую земскую управу. Первыми жителями ее были тоже переселенцы из числа государственных крестьян и однодворцев центральной России см. ГАСО ф. 5 оп. 9 д. 108. Откуда конкретно в Самарский уезд прибыли Перепаловы неизвестно. В 1868 году в деревне было 58 крестьянских дворов, в 1910 году - 38 дворов и 258 жителей. Пригодной паханой земли в пойме речки было 716 десятин столько и осталось. Рождественки сегодня нет, а село Владимировка и церковь святого Архангела Михаила сохранились. Церковь была построена в 1870-х годах, с тех пор всегда функционировала, в том числе при советской власти. Метрические книги с записями 19-го века хранятся в Самарской консистории, Перепаловы там записаны. Административно Владимировка входит в состав Елховского района, расстояние до райцентра Елховки составляет 22 километра, расстояние до областного центра Самары и реки Волги — 93 километра по великолепной автостраде. Владимировка считается неперспективным селом, остались в нем сегодня только две короткие улицы, одна из которых называется РОЖДЕСТВЕНСКОЙ.
Родословное дерево первых трех поколений Перепаловых 1786-1872 годы.
Корень родословного древа Перепаловых начинается в 1786 году. Основателями семейной династии являются человек по имени МАТВЕЙ Перепалов 1786 года рождения, его сын Антон(1806), его внуки Емельян (1826), Дементий(1830-1912), Алексей (г.р.неизв). В этой летописи описана ветвь Дементия, который родил Анисима(1860-1934), Дарию (1863-1879), Евдокию (1866-1892) и Илью (1872-1934).
Первое поколение Перепаловых из Самары: МАТВЕЙ (1786). 1. Антон Матвеев (1806). 2. Другие ветви не исследованы. Второе поколение Ветвь Антона Матвеева Перепалова из Самары: 1. Перепалов Емельян Антонов (1826). Ветвь не исследована. 2. Перепалов Дементий Антонов (1830 - 1912) и Перепалова Ефимия Прокопьевна (1840 - 1911) (алтайская ветвь Перепаловых). 3. Перепалов Алексей Антонов (....). Ветвь не исследована. Третье поколение, ветвь Дементия Антоновича Перепалова (1840 - 1912): 1. Перепалов Анисим Дементиевич (1860-1934) и Евдокия Леонтиевна (1861-1934). 2. Перепалова Дарья Дементиевна (1863-1879) - ее ветвь прервалась не начавшись. 3. Перепалова (Гуткова) Евдокия Дементиевна (1866-1892) и Гутков Иван Иванович (1866) ветвь прервалась. 4. Перепалов Илья Дементиевич (1872 - 1934) и Перепалова (Бакланова) Анна Никитична (1873 - 1945).